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日志

 
 

曾国藩政治思想初探(恕忍第四)  

2013-01-08 21:15:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阅易孟醇《曾国藩传》有感

西北话评 著

2013-01-01版

 

  恕 忍 第 四

    “恕”者“如心” 也,如别人之心也,“将心比心” 也。恕字在《大学》中有所阐发:“所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。”也就是所谓“推己及人”、 “能设身以处地” 的换位思考。

    恕与仁是待人的两个方面。仁,强调正面,“己欲立而立人,己欲达而达人”;恕,强调反面,“己所不欲勿施于人”。在曾国藩看来,恕是一项重大的道德修养,常以恕字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。“在上者,人人都讲恕道,相互宽容,减少摩擦,便可以协调动作,一心礼治,” 才能有所作为。

曾国藩一生中,顺少逆多,尤其是来自官场的忌刻、疑谤、攻击、掣肘,使他养成了一种“忍” 字当头的性格和“韧” 性战斗的精神,常以“恕忍” 励己。时有“人在矮檐下,不得不低头” 的说法,为了自己的目标,先吃点哑巴亏又算得了什么? 所谓“吃亏是福”是很有嚼头的!

生在天地之间、活在浮尘之内,最终只有那些大气度的人 —— “有进取心、有责任心、有团队精神、有大局观念,能吃苦、能吃亏、能受委屈、能团结人、能当配角” 的人,才能有所作为、有所成就!

一位空姐的人生格言说的好:人生要有勇气去改变自己不愿接受的,更要有勇气去接受自己不能改变的,用智慧去完成两者的转换。

纵览大家熟知的《西游记》,不论神仙菩萨还是妖道兽魔,他们都是有才之身,不同的就是一个德字,有德就是仙、无德便是妖,有德无德之间也就是一念之差。让人感慨的是,成仙的道路太过狭窄,多数妖都是因为“英雄无用武之地” 一时愤激而走入歧途的。

中国人常讲“宰相肚里能撑船” 吗,其实每个人的胸怀都差不多,宰相的度量都是被委屈撑大的。

据说中国培养的十个首批航天员,都有出身贫寒、自幼受苦的经历,中国太空第一人翟志刚到家后受到的款待不过就是一顿饺子。翟志刚神五时就是杨利伟的替补队员;神六时费俊龙、聂海胜被选,刘伯明、景海鹏列第一替补,翟志刚反而降到第二替补;有报道说“翟志刚没有任何怨言(有也不能说)、没闹任何情绪(有也不能闹),只是埋头在自己身上查找不足,力争做到尽善尽美,让别人挑不出毛病来,才成就了他神七首席非他莫属的地位”。

如果有人硬是要“哪壶不开提哪壶”,那我们最好的办法就是把每壶都烧开。

“恕”是就待人而言,没有恕就不可能有忍;唯其忍,才能造就自己的恕道。曾国藩就是用“仁” 以立人而自立,用“恕” 以报德而化怨,用“忍” 以缓解矛盾的激化,在克己忍让中穷困僚倒而坚忍不拔,由此越过了满汉矛盾的险滩,走出了同僚倾轧的隘巷,成就了自己的事业,登上了仕途的顶峰。

在曾国藩看来:官场的行规就是“官官相护”——护人短也;做官的诀窍就是“欲达达人”——扬人长也。

曾国藩总结到:“困心横虑,正是磨练英雄,玉汝以成,徐图自强” 之时,他由此得出“好汉打脱牙,和血吞,是余平生咬牙立志之诀”。他指出“细思古人办事,掣肘之处,拂逆之端,世世有之”。“吾正可借人之拂逆,以磨励吾之德性,其庶几乎!” 正所谓:对合理的要求要积极的去锻炼,对过分的要求要主动的去磨练。

人的一生中,总会遇到很多让人感到生气的事。如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态,就能化怒气为祥和。感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;感激欺骗你的人,因为他增长了你的智慧;感激斥责你的人,因为他让你学会了忍耐。

    就现代而言,DXP在三落三起之后,也曾对自己看不起的HGF毕恭毕敬,最终成就了他的“第二代领导人” 地位。他曾在全国学大寨会议上吹捧道“国锋同志是毛主席亲自选定的英明领袖”、“在农业问题上是专家,我还得向国锋同志好好学习”。

不忍何如? 对极高远的目标,困难和挫折在所难免,甚至终生奋斗而毫无结果。没有知“天命” 的精神,生出许多一己的主观妄求,在不合理的事实面前表现出不可理解,为忧烦、悲观、荒诞感等所压倒,使心里首先失去了“宽和健康”,还能有什么作为呢? 在不合理的事实面前表现出天真的愤激,不切实际的“我就要怎么” 干,结果把地位甚至性命都丢了,还能有什么作为呢?

    张飞闻知关公被害,旦夕号泣。帐上帐下,只要有过失士兵就鞭打他们。刘备就劝他,你鞭打士兵,还让这些士兵随你左右,早晚都要被祸的。张飞下令军中,限三日内制办白旗白甲,三军挂孝伐吴。喝道:“我急着想报仇,你们明天一定要全部完备!如果违了期限,就杀你们两个人示众!” 范疆说:“今日受了刑责,让我们怎么能够筹办?” 张达说:“比如他杀我,不如我杀他!” 趁张飞这天夜里又喝得大醉,就把张飞给杀了。

楚庄王战胜邻国后大宴群臣,席间叫妃子们代他向大臣敬酒,其中有一将军酒后失态,趁楚王年轻貌美的宠妃敬酒之机抚摸其手臂,恰巧一阵大风吹熄了所有的灯,黑暗中宠妃机智地摘下了那人头盔上的红缨以为凭证。后来宠妃哭着请求大王处理非礼者,并交上红缨为据,可是楚王决定不予追究,并命妃子到后宫歇息,还命头盔上有红缨者一律摘下,随后掌灯继续歌舞酒宴。后来楚王在一次逃亡之中得到了该大臣的拼死相救。

孔子曰:“小不忍则乱大谋,” 大丈夫能忍常人之所不能忍,不可“匹夫见辱拔剑而起”,“一朝之愤,忘其身及其亲”;人无不有欲,无不有爱,而这种欲和爱,有许多是根本无法实现、或难以实现、或不该去实现的,因此需要忍。

孔子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚”。这就是说,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失,他的道路会越走越宽、坦坦荡荡;而小人心胸狭窄,与人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,只能使自己的路越走越窄、唧唧歪歪。

猫夹尾巴表示友好,举尾巴是要向敌人叫战;狗夹尾巴是准备厮杀,举尾巴是讨人喜欢。它们都非常的友善,只是语言不通才导致了长期的误会,见面就斗。人又何尝不是如此呢?不同地位的人、不同素质的人、不同性别的人,他们的表达方式与沟通能力都不同,并不表示他们有敌意,所以做人要有宽容心,心胸狭小只能四面树敌、一事无成。

生而为人,要在天地间做一番事业,更需要忍苦和坚韧,中途退步就会前功尽弃,所谓“九十九拜都拜了,还有一拜不上头” —— 哪些干事讲99%的人是最亏的人,大部分只能得到“尽了力而以失败告终的结果”。

如果不重视就拿50% 力量应付一下得了,如果重视就要拿出120% 的努力来! 但凡经过自己手的事,不干则已,干就要体现出自己的最高水平。还有更亏的人,在付出了120%的努力后,心理一时不平衡,由于一件事做的不合适、甚至一句话说的不恰当,导致前功尽弃。

中国天宫1#发射成功以后,载人航天工程总指挥常万全感慨道:“成功是差一点点失败,失败是差一点点成功” 。成败之间常常只有毫厘之差,成功了要意识到还有风险,失败了要意识到已距成功不远。辉煌的背后,是数不清的面对风险的坚定抉择、是无数次的面对困难的不懈努力、是一次次的面对挫折的重新奋起—— 想干点事,特别是大点的事,不容易呀!

忍,并不是曲褥、更不是软弱,而是一种积极的等待。等待条件的转化、等待时机的成熟,学会等待才是人生内核的成熟;等待,不能只是消极的坐等天上掉馅饼,而是要积极的作好各种准备,一旦时机成熟,便能搏击苍空!

    虽有智慧,不如乘势——“登高而招,臂非加长也,而见者远”;虽有能力,不如待时——“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”。

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